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佛学词典
观音菩萨 阿弥陀佛 地藏菩萨
释迦牟尼佛 药师佛 文殊菩萨
普贤菩萨 弥勒菩萨 势至菩萨
菩萨 阿罗汉 菩提心 十二因缘
八苦 四谛 因果 六道轮回
陀罗尼 我执 法执 因缘 涅盘
四念处 八正道 韦驮菩萨
佛教经典
《六祖坛经》《金刚经》
《药师经》《楞严经》
《普门品》《华严经》
《无量寿经》《地藏经》
《普贤行愿品》《十善业经》
《阿弥陀经》《佛遗教经》
《观无量寿经》《法华经》
《佛说四十二章经》《心经》
《佛说八大人觉经》
《大势至念佛圆通章》
佛教博文精选
习惯成自然后,谄曲、虚伪的心把我们自己也骗了,很多念佛人平时也努力念佛,自己也觉得是深信切愿求往生,但是在临终时却不想登上阿弥陀佛的大愿船,这时才知道自己对俗世还有很深的挂念。
修学净土法门,根本经典就是净土五经一论。对净土五经一论一定要熟悉。不理解的话,就要根据净土祖师的注解本去理解。
【容易疲劳泡点桂圆喝】 气血不足的人每次可选3—5颗桂圆,剥皮后直接将桂圆肉放入保温杯泡水代茶饮即可。需要提醒的是,感冒、发热、咳嗽有痰以及孕妇等体内有痰湿及热病患者不宜食用桂圆或喝桂圆茶。
「酒能迷乱人心,坏智慧种。饮之令人颠倒昏狂,妄作非为,故佛制而断之。凡修行者,皆不许饮。并及葱、韭、大蒜、小蒜、兴渠,此五种荤菜(又称五辛,即指五种有辛味的蔬菜),气味臭秽,体不清洁。熟食发淫,生啖增恚。凡修行人,皆不许食!」辑录《印光金沙游戏大厅文钞》·开示五戒之不饮酒
人生十度:胸怀要大度、说话要适度、工作有力度、事业有高度、寿命有长度、读书有厚度、理论有深度、视野有宽度、办事要有速度、劳累勿过度。 修行十应:布施度悭贪、持戒度毁犯、忍辱度嗔恨、精进度懈怠、禅定度散乱、般若度愚痴、方便度固执、宏愿度迷茫、愿力度气馁、智慧度分别。
【无常无我】人一生都生活在五欲六尘的追逐里, 但世间并无永远存在的东西? 无常即如此。 世界上一切事物,不但无常,而且无我。 所谓“我”,是恒常不变的实体,具有自我主宰的功能, 然而,世界上没有能单一独立、自我存在、自我决定的永恒事物。 明白此真理,人生才能如行云流水般自由逍遥。
佛、菩萨的净土,就在当下,只是众生的业力不同,所看到的也只能是跟他相应时空的情景。凡夫跟佛的沟通,本来是没有障碍的,但我们有怀疑,有业障,不隔自隔。只能在阿弥陀佛的慈悲愿力的加持下,透过信愿的力量来把这个空间的隔阂打通。这一打通,我们这一念心就能够显现在西方极乐世界。
修行就是把口里说的,身体所做的,心里所想的修理修理,把恶变成善。这种修理还不够,还有把善恶之见也修理修理,无我、无人、无众生相,要能达到这个目的,功力就到一定程度了,这个时候才能够自在。这个修理当中就是观,人骂你、赞叹你,能达到不动心,心不为外境所动,就有功夫了。
释迦牟尼曾经也是贪嗔痴的病患,通过修行,发现了人类具有觉悟潜质,具有自我治疗的能力,完成了贪嗔痴的治疗,成为真正意义上健康者,一个没有贪嗔痴的人,一个充满着慈悲和智慧的人。佛陀是个大医王,看到众生深陷贪嗔痴疾病中受苦受难,演说种种法门,引导众生开发觉性,完成生命的治疗。
最殊胜的持戒是内心寂静, 最殊胜的安忍是身居卑位, 最殊胜的精进是抛弃琐事, 最殊胜的禅定是心不造作, 最殊胜的智慧是不执一切。
心经说:照见五蕴皆空。什么是‘五蕴’?‘五蕴’即是色、受、想、行、识。‘皆空’是指一切法皆是缘起性空,无有自性,犹如梦幻泡影;众生迷此以为实有,贪恋执着,是故生死轮回,无法出离。唯有以般若智观照,看破其无常、苦、空、无我之本质,无所取着,无所滞碍,如此方能出三界,入涅盘,证法身。
我们平时与人相遇的时候,应该有一个欢喜心。因为眼前这个人,无论是穷人还是富人,无论是美貌还是丑陋,都是宿世的父母、未来的佛,都是我们修行的助缘、成就的根本。我们无论修忍辱还是修布施,都必须要靠这些众生。若是不依靠这些众生,怎么成就呢?这样思维,我们就能以清净的心对待每一位众生。
信愿称名,就是多善根福德因缘。因为阿弥陀佛把他的福德凝聚在名号里面。当我们信愿持名时,就把阿弥陀佛的功德接纳过来了,阿弥陀佛所修行的功德全体在我们身上展示。所以真正念佛行人,观音、势至为其胜友,是朋友、同修的关系,是弥陀圣号把我们拉平的。
现在的人都向往自由。其实自由不是只说说就可以做到的。真想自由,要让心如如不动。心不随境转,外境动摇不了你的内心,影响不了你的心情,你的心永远是那么平静、不动摇,外在的显现才随着你的心转,这个时候才有真正的自由。你没有被烦恼控制,没有被业力牵引,这叫自由。
「世人有病,及有危险灾难等,不知念佛修善,妄欲祈求鬼神,实为可怜。人生世间,凡有境缘,多由宿业。既有病苦,念佛修善,忏悔宿业,业消则病愈,彼鬼神自己尚在业海之中,何能令人消业?佛弟子不向佛菩萨祈祷,向鬼神祈祷,即为邪见,即为违背佛教,不可不知!」《印光金沙游戏大厅文钞》·复周孟由昆弟书

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